Ｐ116
修業している者に自主性は必要ない

「私は、練習は選手の自主性に任せている」と誇らしげにいう指導者がいる。

はたして、それは誇るべきことなのだろうか。

はっきり言わせてもらえば、「選手の自主性に任せる」ということは、「指導者の無責任」を自分から認めるようなものである。つまり、指導者はそれを逃げ道にしているに過ぎないのだ。

もちろん、世界中をくまなく探せば、自主性に任せても立派にやっていけるような逸材はきっといるだろう。だが、天才はごくわずかの例外であり、自主性だけで成功を収められる人は殆どいないはずだ。

「修業している者に自主性は必要ない」

ちょっと極端な言い方かもしれないが、それが私のモットーである。

確かに、高いモチベーションを抱き、自ら「やる気」を持って意欲的に取り組むことが、物事を成就するためには何よりもまず必要である。現に、いろいろな分野で成功を収めている人たちを見てみると、必ずといっていいほどに非常に強い自主性を持っている。

だが、自力の勝負だけで十分かというと、決してそんなことはない。彼らにはサポートしてくれる人が必ずいるのだ。まわりを固める人たちがいなければ、彼らの成功もおぼつかなかっただろう。

自分がやりたいときに、やりたいことだけをやる。そんな無計画さで、世界を相手に戦えるほどに強くなれるのなら、こんな楽なことはない。現実は甘いものではない。

真の実力者を目指そうと思ったら、それこそ世界中からあらゆる情報を集め、様々なブレーンやサポーターたちの協力を得たうえで、なおかつ死に物ぐるいの練習が必要なのだ。実力者と呼ばれる人たちは、ほとんど例外なくそのようにしている。

私が自主性を多少なりとも評価するとすれば、選手が「私の自主性に任せてください」と指導者に申し出た場合である。もっとも、その場合でも、一応「やる気」や「積極性」の表れとして評価するだけである。

たかだか八十年の人生の中で、修業できる時期はきわめて限られている。その限定された時間を、「自主性に任せてあげる」指導者のもとで、「自主性に任せていただきます」という形で過ごしてしまったら、実に不幸なことだと思う。

自主性というと、すぐに個人を尊重してくれるというふうに捉えがちだ。しかし、勝負の世界で個人を尊重するとは、その人が持っている能力を尊重することだ。

すなわち、自分の力だけでは引き出せないでいる可能性を、何とかして引き出してあげることである。自主性だけで能力を伸ばそうとしても、自ずと限界がある。

だからこそ、私は「修業している者に自主性は必要ない」というのだ。

指導者も選手も、「自主性」という言葉が持つ甘い幻惑に惑わされてはいけない。

君ならできる

小出 義雄

幻冬舎

2000-09T

P184
もう一人、瀬島龍三の配下にいた尾山太郎（当時、時事通信社解説委員）が文藝春秋（一九八五年四月号）に「国鉄労使”国賊”論」を発表し、「われわれは最早、財政面だけでなく、精神衛生の面からも国鉄の現状に耐えられなくなってきた。この辺が極道・国鉄の年貢の納め時というものだろう」と結んだ。

同じ月刊「現代」（一九八五年四月号）では、加藤寛が論説「国体解体すべし」を発表し、「国鉄を分割したあとでは、スト権を与えたにしても、全国ストはできないのだから影響力はほとんどない」と瀬島龍三の代弁してみせた。

瀬島龍三はすべてを見通していた。尾山太郎との対談（「現代」一九八一年十一月号）の中で「改革が実行段階に行く場合に一番大事なのは、マスメディアの動き、国民世論、国内の流れ、空気である」と瀬島は語っている。世論操作が見事になされ、国鉄解体に反対する声すら、テレビ、新聞から故意に消されていった。

瀬島龍三と宅見勝「てんのうはん」の守り人

鬼塚 英昭

成甲書房

2012-03-29

Ｐ286
【インタビュアー】
まずこの映画（「お葬式」）を作られたきっかけからお話しいただければと思います。

【伊丹さん】
ええ、これはね、もう百回は聞かれました（笑）。
やはりみんな、原因があって結果がある、というふうに単純化して考えたいらしいんですが、僕としては、むしろ自分のこれまでの人生のあれもこれもが、うまくこの映画に流れこんでるという感じが強いのでーー

（中略）

【インタビュアー】
この映画は、どこで輪切りにしても全部伊丹十三であるトーー

【伊丹さん】
そう。
ある意味でね。
ある意味で、この映画は僕の全人生の煮こごりのようなものではあるね。

【インタビュアー】
そういう、自分の人生の煮こごりのようなものを求めて、人は表現形式をまさぐる、そういう意味ではたしかに人生全部きっかけなんでしょうが、もう少し卑近な意味でのきっかけというのもあったわけでしょう？

【伊丹さん】
そりゃあります。
たとえば俳優というのは仕事に関していいますと、いくらいい仕事だけ選んで仕事しようと思っていても、そもそも選ぶべき仕事が充分にない状態じゃどうにもなんない。
現実には面白い脚本なんてものは一年に一本来るか来ないかですよね。
ですから、その、来るか来ないかの一本の他に、なんていいますか、脚本は駄目だけど、自分の役だけはなんとかできそうだ、というのを混ぜて、なんとか仕事を続けてゆく。

【インタビュアー】
じゃ、俳優というのは基本的には不平不満のかたまりみたいなものですか？

【伊丹さん】
そうなんです。
ただね、大の大人が来る日も来る日も、ああつまんない、なんでこんなにつまんない仕事しか来ないんだろう、面白い仕事さえ来りゃ、俺だってこんなもんじゃないんだが、なんて嘆いているのはあまりにみっともいいもんじゃない（笑）。

P322
【インタビュアー】
では、最後に観客に対してメッセージをお願いします。

【伊丹さん】
はい。
まあ、われわれこうして映画を作ったわけですが、映画というものは半分しか作ることができないわけですね。
どんなに懸命に作っても、作り手に作れるのは半分までであって、残り半分は観客によって完成してもらうしかない。
実はこれ、サルトルが小説についていっていることなんですがね、つまり小説というものを作家は半分しか書くことはできないんだト。
残り半分を完成することは読者の配慮にゆだねるしかない。
では、どんな読者にあてて小説を書くのか、という問いに対しては、あらゆる人間がこの小説を読んだとしたら、というのが答えになろうし、では読者の何に対して書くのかというなら、それは読者の自由に対して書くのだト。
つまり保証済みの方法で、読者の鼻づらをとって引きまわし、自在に泣かせたり笑わせたりするために書くのではなく、読者の自由に対して書くのだ、というのですね。
われわれは映画を半分しか作れない。
そして、残りの半分の完成を観客の配慮にゆだねるため、観客の自由に対して映画を作る、ということです。
われわれの映画は、これからもさまざまな観客に出会い、各人の中でさまざまな形で完成されてゆくでしょう。
私としては、それぞれの出会いが幸せなものであることを祈るのみです。

「お葬式」日記

伊丹 十三

文藝春秋

1985-02-25

「クソマジメ」（笑）じゃない人、ユーモアのある人は、自殺しない。

時計が示す時間、即ち、「客観的な時間」は誰にも等しいが、「主観的な時間」は誰にも等しくない。
だから、好きな人と過ごす時間は、長く感じない。
時間の意識は、主観的であるべきだ。

人間の真の強さは、他者を赦せること。

「神よ、私に変えられないことは、そのまま受け入れる平静さと、変えられることは、それをすぐに行う勇気と、そして、それを見分けるための知恵を、どうぞ、私にお与えください」。
（困難な状況下で、自分の生甲斐、希望を見い出すための祈りの言葉）

人間は生来功利主義だが、美はその克服に有効だ。

父は、毎晩、仕事を終えた後、私たち家族を笑わせてくれた。
ユーモアは、他者への思いやりだ。

「家族は皆繋がっており、一人の自殺は他に悲しみと不幸を与える」。
自殺の防止には、本事項の教育が有効だ。

「ジャンピン・ジャック・フラッシュ」のフレーズがどうやって浮かんだか、僕が気に入っている話があるんだ。
それはミック（・ジャガー）がキース（・リチャーズ）のレッドランドの別宅に泊まっていた時のことだった。
二人が何をしていたかはわからないよ。
でも、一晩中起きて、倒れ込むように寝入る頃、外でけたたましい音がしたんだ。
飛び起きたミックが「何の音だ？」と聞くと、キースが「あれはうちの庭師のジャックだ」と。
「大きな長靴を履いて、奴が歩き回っているだ」とね。
「ジャンピン・ジャックだ！」と、その時ミックは言った。
少し大袈裟かもしれない。
でも、その出来事で、この曲のアイデアが浮かんだ、というんだ。
そして、実際にこの曲を作った、と。

「ジャンピン・ジャック・フラッシュ」が（ローリング・）ストーンズを目覚めさせたというこれ以上うまい喩えは無いよ。
だって、彼らがうとうとしていた時に、窓の外の男が大きな音を立てたというんだから。
バンバンバン、さあストーンズ、いい加減目を覚ませ、とでも言うようにね。
そして、彼らはその瞬間、正に目覚めたんだよ。
「ベガーズ・バンケット」から4枚の傑作アルバムを次々と発表していったんだから。
天才的な仕事ぶりだよね。
あの瞬間から、もうジェットコースターのような勢いで、彼らはその名の通り、転がり続けているんだ。

【ナレーション】
ロンドンから北西へ凡そ60キロの所にある小さな町、オルニー。
「Amazing Grace/アメイジング・グレイス」は、今から凡そ250年前にこの地で誕生した。

この曲の歌詞を書いたのは、町で牧師を務めていたジョン・ニュートン。
彼は今も、地元ゆかりの偉人として、人々の尊敬を集めている。

奴隷船の船乗りとして奔放に生きていたジョン・ニュートンは、ある時大きな嵐に出会い、
船が難破しかけた時、必死で神に祈った所、奇跡的に嵐を逃れ、命を取り留めた。
神の存在に気づき、悔い改めた彼は、牧師となり、この地に赴き、人々に神の言葉を説いた。
ジョンは、賛美歌の為に多くの詞を書いたが、その一つが「アメイジング・グレイス」だった。
名曲を生み、後に奴隷貿易の廃止にも力を尽くしたジョン・ニュートン。
彼は一体どんな人物だったのか。

【エリザベス・ナイトさん/クーパー＆ニュートン博物館】
ジョンがここに来たのは1764年で、「アメイジング・グレイス」を書いたのは1773年です。
そして、彼のここでの最後の説教は、1780年の1月だったと思います。
彼自身のことばによれば、彼は「この上ない悪人」でした。
神を冒涜し、汚い言葉を使い、結婚していたにもかかわらず、女遊びをしました。
聖書を否定することも度々で、破滅への道を歩いていました。
しかし、自分はその状態から「神の恵みによって救われた」と言っています。

嵐の中で命が助かった後、彼は人生をキリストに捧げたものの、奴隷商人の仕事は続けました。
それは当時、一つの貿易として受け入れられていたからです。
しかし、病に倒れ、彼はリヴァプールで港の役人になり、それを機に教会の集まりへ説法を聞きに行くようになりました。
人々に説く「コツ」を学ぶためです。

キリストに目覚めた後は、彼は女性と過ごしたり、神を冒涜したりする代わりに、すべての時間を勉強に費やしました。
ヘブライ語や聖書とそのメッセージをよりよく理解するために必要な勉強をしたのです。

ここは、とても貧しい町でした。
人口の3分の2がレース編みをし、残りは農業をし、人々は全く教養がありませんでした。
彼は、自分に与えられた物を人々に配って回りました。
その時、人々が編み物をしながらリズムをとるために、ちょっとした節（ふし）を唱えているのを聴いて、彼らに節を教えることを思いつきました。
自分の賛美歌を通して聖書を学んで欲しいと考えたのです。

当時の牧師が「地獄の責め苦」について語る代わりに、彼は「グレイス」について語ったのです。

もしかすると、それまで人々は「お前は罪人だ」とか、「こうしないと、お前は破滅に向かうだろう」などと言われることに飽き飽きしていたのでしょう。
そこにやってきたニュートンが、「神の恵みがあなたを救ってくれるでしょう。キリストの愛をただ受け入れるだけで 、神が救ってくれます」と言ったのです。
だから、これほどポピュラーな詞になったのかもしれません。

Ｐ139
私はデザインというものは、自分の中にあるイメージを具体的な形にすることである、と思っている。
そこに必要なのは、人に共鳴感を覚えさせ、それを欲する情熱を持ってもらう”結果”である。
そこにタイムラグがあってはならない。
さまざまな条件を押しのけてしまうエネルギーがそのデザインにあれば、人に伝わる可能性が大いにあることを私は信じている。

菊池武夫の本

菊池 武夫

マガジンハウス

2012-05-17

【長峰由紀アナ】
そういうのって、「基礎」みたいなものじゃないですか。
お父さんは「基礎は大事なんだぞ」って、子どもの頃ずっと（秋元さんに）言ってた（って仰ってましたよね）。
それは、今でも「ああ、そうだな」って思います？

【秋元康さん】
すごい思います。

【長峰アナ】
今だからこそ思います？

【秋元さん】
もう、みんな凄いですよ。
あの、つまり、僕らの上の世代、（インタビュアーの）倉本（聰）さんとか（を代表とする）上の世代と僕らでは、多分、学力が10分の1違いますね。
それは、例えば、本を読むとか全ての。
で、また、僕らからまた下（の世代は）、また10分の1下がるんですよ。
これ、どうなっていくのかな。

【長峰アナ】
どうなっていくんですかね・・・

【秋元さん】
いや、これは、逆に先ず、本を読まないとか（がその原因として）大きいですよね。
自分が、10年後、20年後になった時に、経験の分、語れることは多くなっているかもしれないけども、それが「教養」になっているかっていうと、「教養」じゃなくて「雑学」だと思うんですよね。
だから、やっぱり、それは、今、日本がね、今この時期にもう一度教養を身に付けるための教育しないと、多分スカスカだと思いますよ。